日本导演北野武说：「他是个天才」。森山东大学道说，「由于他的名声，大家都认为他是个浮浅的演艺人，但是，实际上他知道摄影的本质。」 人们对他的印象多是游荡色情的老头，虽然拍摄风格很「成人」， 疏忽道德束缚，但荒木经惟却被日本人称为“国民摄影师”。

荒木经惟主要的创作主题是「性」和「死亡」，目前为止他已出版了3百多本摄影集。

他的作品中，最为人熟知而且最受争议的便是他镜头下的女体。包括他与妻子蜜月旅行做爱时拍的日记式摄影、《绑缚》系列、《人妻爱欲》系列等作品，都激起社会大众的讨论，守旧人士指责其为物化女性，日本摄影评论家笠原美智子批评荒木经惟的作品是「视奸」，即男性摄影家通过照相机的取景框，用视野对女性施暴。

1972 年，他自行出版的摄影杂志《写真时期》被警方没收。

1992 年《疯狂图片日记》展览中被控展现淫秽照片，被罚款 30 万日元。

1993 年 11 月，在东京涩谷的帕克画廊销售被认定为淫秽出版物的荒木作品集《色情》，日本警察局没收了所有余书。

但是欣赏他的人却认为荒木惟经是1个艺术的革命者，开启了性艺术的新领域。他的作品之是对社会忌讳的挑战，赤裸裸的性让人没法漠视，没法躲避。

在记录片《迷色》中艺术评论家 Koutaro Iizawa说：「荒木经惟的作品能激起隐藏着的文化抵牾。」

其中1位模特说：「荒木经惟正在重塑日本传统文化中的性，日本人之前会通过浮世绘€€谈论性，但现在失落了，荒本正在做的是重新寻回属于日本人的性。」

摄影师森山东大学道说：「我认为是荒木改变了日本关于袒露的看法，在那之前，1个裸体女人的照片会被认为是两种行动，1种被认为是艺术品，另外一种则被认为是色情图片，这些照片你只能在特定的地方才能看到，但是荒木谢绝接受这类观点，他€€有把这两种观点分开，而是奇妙地把它们结合起来。」

他定义自己的摄影作品为「私写真」，其意思其实不是「私密的写真」。「私写真」1词是他自创的，「写真」即日文的拍照或摄影集，而「私」代表「我」，所以「私写真」的意思是个人的、自我的摄影。

荒木经惟在著作中写道：「我是从自己的角度来视察和体验世间万象，并与拍摄对象建立1种感情交换，建立1种关系。『自己』的概念是重要的，如果自己没法与对象建立心灵上的沟通，那就肯定不能抓取对象的真正面貌。这是我延续了310多年的主题。」他有自己所关心的主题，有自己想表达的立场，才会把自己的作品成为「私写真」。

荒木经惟镜头下的明星也种有特别的魅力，不袒露却格外诱人。套用荒木的话: 「拍出让被摄者自己都没发现的另外一面,这样的作品才能感动人,这样的摄影师才是1个合格的人像摄影师。」

水原希子还曾说过：「在跟荒木合作结束后，心里还是可以1直有充满爱的感觉，那多是我当演员演爱情戏时，也没办法感遭到的。」

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荒木经惟镜头下拍过无数女人，但唯1的灵感缪斯是他的妻子€€阳子。阳子去世后，荒木说「余生我只拍空景。」

他们的初次相遇，阳子正好当上了荒木的模特，他对她说的第1句话是，「啊，不要笑，刚才那个不高兴的表情就很美！」

荒木平日怪癖很多，拍照之前会和他的模特产生关系以此寻求灵感。可阳子却说：「我知道的时候会怒火中烧，但又10分好奇蠢蠢欲动，好希望他给我讲讲那些女人们。」她乃至说：「我最喜欢这个变态了。」阳子和荒木1样，真是个古怪的人。

荒木的求婚礼物是汉斯€€贝默尔的色情画集，婚礼上还把阳子的裸照大大地放映出来，把阳子的外祖母气到生病。

荒木的出现可以说使阳子发掘出真实的自我「他将沉睡在我心中、我非常喜欢的那个“我”发掘了出来。如果没有遇到他，或许我就这样毫无觉察地度过1生。如果我和1个感受力极为普通的男人结婚，或许就是睡眼惺松，迷迷糊糊地度过1生吧。」灵魂伴侣是对他们最贴切的形容了吧。1990年，阳子因癌症去世在阳子去世的这1天，荒木也照惯例买了1束花，在病床前拍下紧握着阳子的手。

他对她说的最后1句话：「谢谢。」

著名导演竹中直人还将荒木经惟和妻子阳子的故事拍成了电影《东京日和》。

「我说过很屡次了，所谓好面孔，跟长得好看不好看无关，因此，对相貌完全没必要自卑。不管是甚么人，一定会有1瞬间的好面孔。这样的面孔，是和所爱的人在1起而塑造出来的，并且有着活生生的动感。因此，大家要是能遇到你爱也爱你的人就行了。那样的话，绝对会有好面孔的。」€€荒木经惟

荒木经惟利用「性」加上「艺术」解放了被压抑已久的情欲，坦白的、诚实的照片，赤裸裸地把忌讳显现在大众眼前。没有任何事物可以束缚他，包括苛责、争议。强而有力的再现和行动力，令他成为日本当代最重要的艺术家之1。现在，荒木在你的眼中是「怪老头」还是「艺术革命者」呢？